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2019-03-25  来自: 个人摘要 浏览次数:546

中国人这三本书,养大格局,成大境界,教子必读

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     读《周易》,读懂传统文化的根。

《周易》是传统文化的纲要,是传统文化的根。是我们理解传统文化的基石。

读《周易》,就是给我们打开另一片天空,让我们多个思维方式看待世界,周易这本书,增加我们生命的维度。

:“时”指的是时机、时势;“位”指的是位置、地位。时与位的结合便是人生的处境或者说是境遇。

打个比方,时跟位就如同笛卡尔坐标系中的X,Y坐标,坐标确定就可以找到weiyi对应的一个点,而这个点就是人的处境。

而一个人的“命”则代表了他的方向,这种方向有来自主宰力量的,就是我们常说的命运;也有来自自己的,如我们常说的“安身立命”、“正位凝命”。

读《周易》,让我们更能明了自己的位置,了解自己的使命和道路,有一个通达的人生。

阴阳:“一阴一阳之谓道”。万物不离阴阳,当你懂了阴阳就能了解事物发展规律。

阴阳,是中国人的一种上通天地、下达幽微的独特思维方式和深邃智慧,堪称天地间zuida的学问,人生zui高的原理。

变化:《周易》是一部讲变化的书。《周易》中说,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

可以说,读《周易》的一个好处就是,能学到不断适应现实世界的方法。

易象:中国人的道都是悟出来的,西方人的道理、科学是推理出来的。理解中国文化,离不开易象思维。

易象思维是中国文化的根,是中国文化形成的总源头。

“易者,象也”,用象可以透过外在的形象,发现万事万物相互间合一的本质。

于是,周易就是一种从现象到本质,即能分析又能合一的看待宇宙人生的思维方式。


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  • 读《道德经》,大气做人,养大格局。

《道德经》的外文译本总数近500种,《道德经》的德文译本多达82种,研究老子思想的专著也高达700多种。

悟道:道是生养万物的本体。“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

道生出气,气又分化为阴气和阳气;阴阳两气、阴阳交合所生的阴阳之气,加起来就是三,这个三分化衍生出了万物。

道不仅是产生万物的zuigao存在,还是万物变化运动的规律。“反者,道之动。”(第40章)意思就是万物循环往复的运动变化都是根据道的规律进行的。

道是永恒不变的。万事万物,因为有生,所以就会有发展和灭亡种种变化,而道自身不生不灭。

万物灭亡后,都要复归于道:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命”。

这个万物的根就是道,道就是万物灭后最终的归宿。

悟柔弱:柔,可以说是老子的第yi法宝。《道德经》贵柔。

老子赞美水、婴儿、女人(雌性),主要就是因为他看到了阴柔的力量。柔,就是阴柔、柔弱、柔韧……

柔首先是生命的特征:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”

人和草木都一样,有生命的时候,身体都是柔的,死了以后身体就会慢慢变僵硬。

柔不仅是生命的特征,更是一种“qiangda”的力量。老子说,世界上没有比水更柔弱的东西了,但是水却zui能克制刚强。

老子用了一个词非常形象:驰骋。“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”

悟虚静:《道德经》中说,致虚极,守静笃。

虚和静是道的特征,一个人越是接近大道,致虚极、守静笃的功夫就越高。

古人云,虚能容万物,静能生百慧。虚静是道家zui为高深的修行和修养。


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  • 读《lunyu》,把握幸福生活。

钱穆说,今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读《lunyu》,一是劝人读《lunyu》。

在《lunyu》中,孔子教给我们太多太多做人做事的道理。孔子不论鬼神,专注把人间的道德、德行发挥到了极致。

如果我们或者我们的孩子能按照《lunyu》中讲的去做,yiding能把握住现世的幸福生活。

仁义:孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”。

达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界。

孔子把“仁”作为zui高的道德原则、道德标准和道德境界。

他把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的lun理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。

忠恕:中国儒家lun理范畴,处理人与人之间关系的原则。

“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠;“恕”,推己及人,如人之心,故为恕。

zui早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说:“夫子之道,忠恕而已矣。”“忠恕”,是以待自己的态度对待人。

孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

中庸:孔子说“过犹不及”。也就是说,一件事情做过头了,等于没做到,弄不好还会更糟糕。

怎样才对?不缺位,不越位,不过头,不掉队。

凡事恰到好处,就是中庸之道。孔子有一句家喻户晓的名言:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《lunyu-雍也》)

这里的“质”指内在的品质,“文”指外在的礼仪,这句话的意思是:

一个人如果内在的品质多于外在的礼仪(只注重内在修养,不注意外在礼仪),就显得粗野;

外在的礼仪多于内在的品质(只注重外表的礼仪,不注重内在的修养)就会显得做作,zuihao两者都有,内外兼修,恰到好处,这才是君子的形象。

《周易》《道德经》《lunyu》是中国人zui重要的三本书,也是中国人之所以为中国人的所在。

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